景正山莊

　　凌晨方寢，今晨卻為一群賊禿的鬼叫聲吵醒，出門一看，卻是附近死了人。該戶帳篷橫跨整條馬路，而非一般較常見的佔用一道。眾賊禿集音器、擴大機、揚聲器一應俱全，鬼叫震天，余不堪其擾，唯有搬出友人寄放於此的擴大機及揚聲器抗之。

　　你家死人，與我何干？你家死人便值得同情？乃公就得受這平白之氣？你家便是死千個萬個，甚至全家死光，又憑甚麼擾我睡眠，誤我讀書，亂我工作？我欠你什麼？

　　世風日下，大義衰微，邪說肆起，異端橫行。天有道而不行於世，賊猖狂而惑亂人間。

　　很久沒寫東西了，最近本來想補充一下對「陳女事件二審結果」，及那群「莫名其妙的陳女支持者」的看法，不過總是提不起勁……寫寫昨天上臺北的事情好了。

　　因為一位妹仔（？）即將畢業，要從租屋處搬回家裡，懶得處理一臺轉了好幾手，功能卻還算正常的舊電視，因此以三百元便宜的價錢轉給了我，昨天就是上去見他，順便搬那臺電視——說「搬電視順便見他」，大概會被揍吧？

　　見面之後就是一邊欣賞美女，一邊走路、吃午餐、搭車……到了租屋處後，竟然以「裡面很亂」為由，不許我進去。我咧！我有這麼「危險」嗎？

　　後來就是我在外面無聊乾等，他在裡面收拾要帶走的東西，等了半天才看到他將電視弄出門口。之後拜託我姨丈將電視載到家裡暫時寄放，他們每過一段時間都會下新竹來，再請他們順便運下來。

　　然後幫表弟處理一下電腦和網路問題，留著吃晚餐，雖然姨丈姨媽都留我過夜，但我趕著回來，大約八點就告辭離開，表弟帶我走到公車站，很詳細的告訴我搭哪班、在哪下、怎麼走去捷運站，我這路痴也就在沒啥問題的狀況下平安搭上了往臺北車站的捷運。

以下重點。

　　我上車時人還不多，很輕易的就拿到了座位，但幾站過去之後，人就漸漸開始多了。某一站，一個怎麼看就是油水撈太多的肥苾芻女，跟幾個愚婦上了車，就站在我旁邊，開始大談一些狗屁浮屠理。

　　我雖然很想揍這妖言惑眾的傢伙幾拳，不過基於我是一個和平主義者，我還是忍了下來（笑），轉頭看著窗外的風景——一片漆黑哪來啥鬼風景？

　　一天下來，實在有點累，過了一會兒，雖然睜著眼，但意識開始漸漸漂移，就在這時，耳邊傳來其中一個愚婦的聲音：「年輕人，『大師』身體不是很好，能方便讓一下位子嗎？」

　　我左瞧右瞧，這群臭不可當的傢伙周圍，符合「有座位」、「年輕人」、「醒著」三個條件的人，似乎只有我？

　　在神智漂移的情況下，本著同情與禮讓，就要答應時，我突然意識到他是苾芻女，他們是浮屠黨！安能讓座與妖魔邪佞！我轉過頭，很堅定的說：「不．方．便！」我這人無論如何就是不可能對邪惡妥協。而且……身體不好？你他X的只是肉太多久站會累而已吧？

　　或許是我堅定的態度讓他們知難而退，他們並沒繼續糾纏，只用一種看到外星人的眼神看著我，他們用這招，大概從沒失敗過吧？他們又將眼光轉到別的地方去，想找個好下手的凱子。

　　這時剛好到了一站，沒人下車，一位拄著拐杖，行動不甚方便的老人家上了車。這時車上座位已經坐滿，我不禁往那幾個博愛座看去。

　　我旁邊的博愛座，坐著一對看起來挺清純的學生情侶，相依相偎，睡得正甜，本著不忍打擾年輕戀人甜蜜時光的心情，似乎不該硬叫他們起來……我對面的座位，含博愛座在內，則坐著幾個一副嘍囉樣子的黃毛，看起來似乎也不太可能讓座。

　　最神奇的是，老人家附近的人竟都當作沒看到，臺北真是個有人情味的地方。

　　我實在看不下去，就對那老者說：「阿公，坐我這吧。」先喊出來是怕我一走開去扶阿公，賊禿或其他人馬上搶了位子，另一方面也是希望那幾個黃毛能良心發現……阿公一開始有點猶豫，似乎想拒絕，後來大概是覺得自己真的不太適合站，於是就答應了。

重點中的重點！

　　就在我起身過去扶住阿公，一回頭卻發現那座位上坐著一個苾芻女還滔滔不絕的對旁邊愚婦談論著什麼地獄，什麼輪迴。

　　都先喊出來了，最好你們這群胡鬼、賊禿可以當不知道！

　　雖然理直，但我可不想效戎狄喜在公眾場合糾纏之行，當下便轉頭想跟那群黃毛講講道理——終究還是不忍叫醒小情侶啊。

重點中的重點中的重點！

　　就在這時，黃毛們看我向他們望去，也不等我說話，竟然不好意思的自動讓位！

　　入！你賊禿唱得好聽，講什麼善惡？講什麼輪迴？結果連人家黃毛都不如？果然不能把那種逃父棄家，毀絕倫類的東西當作人看。

註釋

苾芻女：浮屠黨自稱「比丘尼」，自比孔子（孔子名丘，字仲尼，浮屠黨現在硬拗是「誤傳」、「笑話」，將來另有專論，在此不述。）。

圖： 太平洋沒加蓋，想游泳嗎？——包子
　　近年什麼都漲，惟薪水降了。政府有五牽拖：「世界性」此一也；「在野黨在亂」此二也；「紅衫軍在亂」此三也；「媒體在亂」此四也；「阿共仔打壓」此五也。
　　誠然，目前全球景氣不佳，但面對此一情形，政府有沒有作出處置、如何處置，以及處置之結果，正是驗證政府能力之時。過去面對全球大蕭條、亞州金融風暴時，臺灣雖不能說全然置身事外，但何時有這時之慘？
　　再說其他「亂」，你民進黨現在是執政黨，你陳水扁現在是中華民國總統，這些國計上的問題，能否一概推給百姓？共匪打壓我國際空間，真的對政府將國內民生攪得一塌糊塗有直接影響？
　　面對民生的問題，面對百姓的反應，這些政客又是什麼態度？「物價根本沒漲，媒體不要再亂報」、「那都是有心人士安排的」、「我到哪裡，紅衫軍就派一個人來亂」……

　　我自己吃素十幾二十年，從未想到能有人吃素吃成腦殘。
　　本篇沒內容，只是貼個連結讓大家知道，腦殘的成因不少，迷信大概是其中最大宗。（瀏覽造成腦殘，本站恕不負責。）

相關連結

http://tw.myblog.yahoo.com/iamgoodgirlsong/

　　http://news.yam.com/cna/garden/200709/20070904698773.html
　　簡單說，一場鬧劇！
　　蠻夷戎狄，連話都說不好，只怕這《論語》的封面都沒見過，不知所謂的來「體驗」所謂「儒家文化」？
　　「三跪九叩」何時竟成了「傳統拜師習俗」？有更甚者，那些所謂「教師」竟有金髮碧眼，滿口胡言的禽獸？再往這些所謂「教師」身上看去，穿的竟是旗袍馬褂，學子不明究理，三跪九叩，亂七八糟，當真好一個「儀式一切循古禮進行」！
　　最令人感到恐怖的是，當記者問到一個橫看豎看都是華人的所謂「巴西學生」：「你知道孔子是誰嗎？」
　　該生答道：「他好像創造過什麼東西？我聽媽媽跟我說過。」
　　究其根本，無知而已。

　　http://www.wretch.cc/blog/mocear&article_id=17846609

　　今天十分無奈，並非因為單身過情人節，而是因為家人拜七仙女的行徑。
　　早在六月底，我便向家人解釋「鬼月」之由，乃身毒賊禿「目蓮救母」故事而來。此故事於西晉傳入中國，但其時並未有任何與此有關的習俗。直到唐代，浮屠淫祠、淫祀氾濫，道教為求反制，乃立「三元」之說。從此才有「鬼月祭鬼」之習俗。
　　從黃帝而至唐，其間近四千年，即中國近四千年在沒有「鬼月祭鬼」的情況下過了，也不見出了什麼亂子。反倒有了「鬼月祭鬼」之後，才真的是「亂亡相繼」。
　　家人說了什麼？他們說：「你懂什麼，你那時候連出世都還沒出世！」
　　理所當然，勸阻無用，他們依舊買了一堆香燭紙錢，準備在七月十五大肆污染空氣。效那朝夕敬妖怪之胡鬼的愚行。
　　剛剛呢，家人正在燒紙錢，我聞著十分痛苦。又向他們說明「七夕乞巧」起於宋、蒙，在此之前也不見女子失了什麼巧。再論這焚紙之祭盛於唐代，乃西域所傳，非聖人之教，而是戎狄異端。
　　正自侃侃而言，要指出論語「非其鬼而祭之，諂也」的道理，卻見家人誠惶誠恐的對「七仙女」說：「小孩子懂什麼，沒關係沒關係……」
　　若因「無知」而致「無恥」，則向其說理，便是「予其知」，而其「拒知反智」。在我來看，方舟子確實錯了。其「無知」乃因其「反知」，其「反知」乃因其「無恥」。
　　所以方舟子的《知恥論》該當反過來說：
因為無恥，所以無畏，進而無知。

　　維基百科的「吳鳳」一條，是小弟近來參與較大的編輯，可說在「2007-06-18T07:14:43」版本幾乎已看不到之前「2007-06-09T15:03:15」版本的影子。
　　由於維基百科的鄉愿立場，小弟在該處文句都用得相當保守。
　　每讀吳鳳事蹟，未嘗不愴然流涕也！身為一個「人」，應勇於面對歷史，如鄒族此等行徑，拆毀吳鳳像、斥吳鳳為奸商，吉娃思‧巴萬、盧俊義之流更稱吳鳳為「而是個倔強好爭且不易妥協的小人物」、「惡霸頭頭」，豈是生而為人該當有的？
　　原住民因吳鳳神話而遭致不平待遇，要反神話無可厚非，然而以如此下作的手段攻擊漢人，卻與滿遺何異？
　　梁啟超所謂「偽事之反證，以能得『直接史料』為最上」便是追尋歷史的根本道理，而鄒族不但「史料」拿不出來，連相關的論據都沒有，從頭到尾翻來覆去就是兩點：一、我說他是奸商，他就是奸商。二、原住民口述歷史相當嚴謹，口傳當然比漢人筆載可信。這兩點謬論，竟能堅信二十餘年？

　　下一頁是小弟整理的吳鳳資料，皆已編入維基百科相關條目，可按此觀看。

　　這是本人無意間在網上看到一篇《狼圖騰內容簡介》，想想這「狼圖騰」似乎在哪聽見過？是什麼獲獎無數的暢銷書來著？但細看這簡介，實令人作嘔，也不知怎麼有人看得下去？
　　敝人未曾翻閱原書，也不忍傷害自己的眼睛，因此僅對這《狼圖騰內容簡介》做評，若有斷章取義之嫌，先說個抱歉了。

　　現在由於小說、戲劇和電腦遊戲的傳播，少林寺被描寫得出神入化，甚至有「天下武功出少林」之說，實已到了「是可忍，孰不可忍」之境地。因此，我們來說說歷史之記載。

　　今天我們稱男禿為「比丘」，女禿為「比丘尼」，習以為常，不知其中含意，今天讓我來說明一下。
　　「比丘」原為「苾芻」，後改為「比丘」卻是為何？乃對我華夏聖人而來。丘者，孔子也，「比丘」即自謂與聖人比肩，狂妄自大，無以復加。此說雖在唐宋時已有佛者辯駁，然這「比丘尼」卻狠狠的將他們的謊言撕開。
　　這「比丘尼」在「比丘」之後加上個「尼」，卻是自比仲尼之意，等如敲釘轉角，再無轉圜餘地，佛者野心已昭然若揭。
　　你說是巧合，世上竟有如此巧法？你說是巧合，又為何好好的「苾芻」不用，偏要改為「比丘」？
　　佛者自比聖賢，卻又不問政事，不辨綱常，盡是逃父離家、拋妻棄子，於國無功，於民無德，又不事生產，好整以暇的待鄉民布施，此等大奸元惡，竟自比聖賢？委實傳笑四方，家國無光！