英文即將滿百萬字 還背字典嗎？
2009-05-07 15:05:09　中廣　郭希誠

　　再有人說學英文要背字典，不妨叫他自己慢慢背，因為英文即將要有一百萬個字了。
　　美國有一群人從六年前起，每天到處搜尋新出現的英文字，然後把這些字放進他們的資料庫裏。
　　據他們估算，英文每天會有十四點七個字加入，現在有九十多萬字，到下個月十號就會出現第一百萬字。
　　他們現在已經收集了一些字，只不過還不知道，到時候是哪個字會以第一百萬字的順序進入資料庫。
　　現在有可能成為第一百萬字的有defriend（去友），把某人從自己的朋友名單中踢除，greenwashing（漂綠），經過包裝看起來環保，noob（菜鳥），一種新網路遊戲。
　　莎士比亞時代，也就是三百多年前，英文只有十萬字。莎士比亞覺得不夠用，自己創造了大約一千七百個新字。這一陣子，造字的名人是美國前總統布希。他常因為不小心說錯話，而創造新字。例如「錯誤低估」（misunderestimate）就是他的傑作。

0.3測試版
核心
　*改進核心，修正數個延遲與資源耗用的問題。
遊戲性
　*提高同盟分享經驗值的比例。
　*降低殺敵獲得稀有資源。
　*初始金錢由「15000」調整至「20000」。
　*地面物品消失時間由「60秒」調整為「120秒」。
　*提高殺敵獲得資源。
　+開放裝備至素質40。
　+增加電腦派兵。
　+增加「-卸載」指令：可自動販賣選取部隊的裝備。詳情請參見遊戲說明。
　+增加「-退役」指令：可自動販賣選取部隊的裝備，並刪除該部隊。詳情請參見遊戲說明。
　+增加「-儲存」指令：可以紀錄目前選取部隊的裝備。詳情請參見遊戲說明。
　+增加「-讀取」指令：可以讀取使用「-儲存」指令所紀錄的裝備，並配置到目前選取並符合條件的部隊身上。詳情請參見遊戲說明。
　+增加「-資訊」指令：可以顯示雜項資訊（目前僅顯示已紀錄的裝備）。詳情請參見遊戲說明。
平衡性
　火銃兵
　　*初始武器「國造六五式步銃」攻擊力由「60」調整為「64」。
　強弓手
　　-刪除強弓手：由於強弓手目前還有若干問題尚未解決，完全解決前暫不開放。
　防空砲兵
　　*由單目標攻擊調整為範圍攻擊。
　　*射程由「800」調整至「900」。
　裝甲騎兵
　　*攻擊間隔由「1.3」調整至「1」。
　重戰車
　　*由單目標攻擊調整為範圍攻擊。
　　*射程由「800」調整至「850」。
　　*攻擊間隔由「3」調整至「3.5」。
　　*初始武器名稱由「火神砲」改為「制式重火砲」，攻擊力由「175」調正至「160」。
　蛇神巨砲
　　*縮短蛇神巨砲的架設時間。
　　*基礎載重力由「15」調整為「18」。
　　*初始武器「基本攻擊砲」重量由「7」調整為「6」。
　　*修正射程，使短砲剛好為一格，長砲剛好為兩格。
　防空戰車
　　*初始武器「公爵飛彈」攻擊力由「80」調整為「85」。
　工程車
　　*一級「建造」技能的法利消耗由「350」調整至「500」。
　金羽騎兵
　　*攻擊間隔由「0.8」調整至「0.7」。
　火之鷹
　　*攻擊間隔由「1」調整至「1.5」。
　支援者
　　*基本移動速度由「200」調整至「250」。
　　*傳送裝備類型由「輔助」調整為「特殊」。
　　*一級「傳送」技能法力消耗由「100」調整為「80」。
　綜合
　　*「火焰噴射」技能持續時間縮短，傷害提高。
　　*增加符石對視野的影響。
　　*部隊基礎視野調降。
　　*「火焰噴射」技能由主動調整為被動。
　　+徵調部隊需耗用稀有資源。
問題修正
　*961009-00010：部隊死亡時產生的經驗與兵科等級不符。
　*961009-00009：使用「拾取物品」 技能的部隊，對之後的命令反應遲鈍。
　*960928-00008：使用「符石」顯示救治費用錯誤。
　*960927-00007：準備時間顯示的說明文字「-start」誤作「-Start」。
其他
　*蛇神巨砲的瞄準點調整為不可選取、不在小地圖上顯示。僅在施展「架砲」技能時，以小地圖標示對部隊擁有者提示。
　*修改突擊兵模型及圖標。
　*修改裝甲騎兵的模型、圖標及說明。
　*修改「火焰噴射」技能的圖標。

　　紛紛番割總殃民，誰似吳郎澤及人。拚卻頭顱飛不返，社寮俎豆自千秋。
　　附文：沿山一帶有學習番語、貿易番地者，名日「番割」；生番以女妻之，常誘番出為民害。吳鳳，嘉義番仔潭人，為蒲羌林大社通事。十八社番，每欲殺阿豹厝兩鄉人，鳳為請緩期，密令兩鄉逃避。久而番知鳳所為，將殺鳳。鳳告家人曰：「吾寧一死以安兩鄉之人。」既死，社番每於薄暮見鳳披髮帶劍騎馬而呼，社中人多疫死者，因致祝焉，誓不敢於中路殺人。南則於傀儡社，北則於王字頭，而中路無敢犯者。鳳墳在羌林社，社人春秋祀之。

　　吳鳳，打貓東堡番仔潭莊人。少讀書，知大義，能通番語。康熙初，臺灣內附，從靖海侯施琅議，設官置戍，招撫生番，募通番語者為通事，掌各社貿易事。然番性嗜殺，通事畏其兇，每買游民以應。及鳳充通事，番眾向之索人；鳳思革敝無術，又不忍買命媚番，藉詞緩之，屢爽其約。歲戊戌，番索人急，鳳度事決裂，乃豫戒家人作紙人持刀躍馬，手提番首如己狀，定期與番議。先一日，謂其眷屬曰：「兇番之性難馴久矣，我思制之無術，又不忍置人於死。今當責以大義，幸而聽，番必我從；否則，必為所殺。我死勿哭，速焚所製紙人；更喝『吳鳳入山』。我死有靈，當除此患」。家人泣諫，不聽。次日番至，鳳服朱衣紅巾以出，諭番眾：「以殺人抵命，王法具在；爾等既受撫，當從約束，何得妄殺人！」番不聽，殺鳳以去；家屬如其戒。社番每見鳳乘馬持刀入其山，見則病，多有死者；相與畏懼，無以為計。會社番有女嫁山下，居民能通漢語，習聞鳳言歸告。其黨益懼，乃於石前立誓永不於嘉義界殺人；其厲乃止。居民感其惠，立祠祀之。至今上四社番猶守其誓，不敢殺擾打貓等堡。

　　士有殺身成仁，大則為一國，次為一鄉，又次則為友而死。若荊軻、聶政之徒，感恩知己，激憤舍生，亦足以振懦夫之氣，成俠客之名，歷百世而不泯也。嗚呼！如吳鳳者，則為漢族而死爾。迄今過阿里山者，莫不談之嘖嘖。然則如鳳者，漢族豈可少哉？頂禮而祝之，范金而祀之，而後可以報我先民之德也。
　　吳鳳，諸羅打貓東堡番仔潭莊人，今隸雲林，字元輝。少讀書，知大義，以任俠聞里中。康熙中，諸番內附，守土官募識番語者為通事。鳳素知番情，又勇敢，諸番畏之。五十一年，為阿里山通事。阿里山者，諸羅之大山也；大小四十八社，社各有酋，所部或數百人、數十人。性凶猛，射獵為生，嗜殺人，漢人無敢至者。前時通事與番約，歲以漢人男女二人與番，番秋收時殺以祭，謂之作饗，猶報賽也。屠牛宰羊，聚飲歡呼，以歌頌其祖若宗之雄武。然猶不守約束，時有殺人，而官軍未敢討。
　　鳳至，聞其事，嘆曰：「彼番也，吾漢族也，吾必使彼不敢殺我人」。或曰：「有約在，彼不從奈何？且歲與二人，公固無害也」。鳳怒叱曰：「而何卑耶，夫無罪而殺人，不仁也。殺同胞以求利，不義也。彼欲殺我，而我則與之，不智也。且我輩皆漢族之健者，不能威而制之，已非男子；而又奴顏婢膝，以媚彼番人，不武也。有一於是，乃公不為也！」其年番至，請如約。鳳饗之，告曰：「今歲大熟，人難購。吾且與若牛，明年償之。」番諾而去。明年至，又紿之。如是五年。番知鳳之終紿己也，群聚謀曰：「今歲不與人，則殺鳳以祭」。聞者告鳳。鳳曰：「吾固不得去。且吾去，公等將奈何？彼番果敢殺我，吾死為厲鬼，必殲之無遺。」
　　鳳居固近山，伐木抽籐之輩百數十人，皆矯健有力者，編為四隊，伏隘待。戒曰：「番逃時，則起擊。」又作紙人肖己狀，弩目散髮，提長刀，騎怒馬，面山立。約家人曰：「番至，吾必決鬥。若聞吾大呼，則亦呼。趣火相，放煤竹，以佐威。」越數日，番酋至，從數十人，奔鳳家。鳳危坐堂上，神氣飛越。酋告曰：「公許我以人，何背約？今不與，我等不歸矣。」鳳叱曰：「蠢奴，吾死亦不與若人。」番怒刃鳳，鳳亦格之，終被誅。大呼曰：「吳鳳殺番去矣！」聞者亦呼曰：「吳鳳殺番去矣！」鳴金伐鼓，聲震山谷。番驚竄。鳳所部起擊之，死傷略盡。一、二走入山者，又見鳳逐之，多悸死。婦女懼，匿室中，無所得食，亦槁餓死。已而疫作，四十八社番莫不見鳳之馳逐山中也。於是群聚語曰：「此必吾族殺鳳之罪。今當求鳳恕我！」
　　各社舉一長老，匍匐至家，跪禱曰：「公靈在上，吾族從今不敢殺漢人。殺則滅！」埋石為誓。自是乃安。尊鳳為阿里山神，立祠禱祀。至今入山者皆無害。
　　連橫曰：鳳之死也，或言康熙五十七年，或言乾隆三十四年八月十日，相距竟五十二年。余以後說確也。朱一貴既平之後，阿里山番始內附，則鳳為通事，當在乾隆時也。鳳生於康熙三十八年正月十八日，歿時年七十有一，配陳氏，生二子，曰汀援，曰汀巽。光緒中，其後嗣請列祀典，嘉人士亦以為言，未成而遭割臺之役。然鳳之威稜，至今猶在阿里山也。君子疾歿世而名不稱，如鳳者豈有死哉？

　　吾初蒞臺灣也，巡覽阿里山森林；阿里屬嘉義廳治，峰巒襞積，谿壑迴環，而番人馴服，愈於他番，吾甚異之。父老皆曰：「此吳元輝流澤所致也。」吾聞而滋感焉！乃訪其廟賦詩以弔之，將刊山石，顯其潛德，會有命卸事不果。頃者，嘉義廳長津田君，募貲立碑，以書走京師，請吾為銘，嗚呼！此成吾疇昔之志者，寧得不喜而銘之乎？元輝名鳳，姓吳氏，元輝其字也；清福建漳州平和縣人，考名珠，妣蔡氏，航臺灣居諸羅之鹿？產社。元輝讀書知大義，旁通番語，年二十四為通事。是時移民侵墾番地，有社商、社棍，又有番割介在民番之間，貪殘無饜，元輝憂之，設定軌則，悉心措辦，宿弊漸革，民番悅服。但番每祭必殺人，蓋積習而不可移也。番人屢請馘首，元輝界物，百方開諭不聽，爰設詞延至數年，番以為誑，嗷嗷不已。元輝厲聲謂曰：「殺人者王法所不赦，然予既與汝約矣，其必履之，異日仍有天殃，汝曹悔蔑及也。」戒家人曰：「予將授首，永絕後患！」即命以後事，一家掩泣。屆期徐步赴會，番迫而殺之，始知為元輝，相顧駭去。家人殮之，焚芻靈紙馬禱曰：「公推誠拊循，冀革其非心，今齎恨以歿，靈其不泯，當禍祟番社，靡有孑遺。」遂葬於枋樹腳。元輝之死也番見其橫刀躍馬，馳騁如電；既而陰雨綿延，疫癘大作，死亡相踵。番酋震懼，請巫以祓穰，巫曰：「祭吳公之靈，乃可免也。」番即營祭，瀝血埋石，誓不殺人，於是阿里四十八社獷戾嗜殺之習除矣。蓋元輝志識魁奇，有古俠烈風，在職五十年，炎瘴厲霧，不憚綏撫之勞，一旦捐軀，使文身鑿齒之，翕然嚮化，此所謂殺身成仁者非耶！元輝生於康熙三十八年正月十八日，歿於乾隆三十四年八月十日，年七十一；配陳氏，子二人，曰汀援、汀巽。鄉人思其流澤，立廟以祀，又可尚也。抑阿里森林之域，林林焉，總總焉，自改籍以來，謀築鐵路，設電機，具為採辦，而番不唯無害，轉相為力，得發天地之藏，成國家之業，未始非元輝之賜也。津田君既諒之，乃脩其廟，歌詠其事，余復立碑，以嬗於來茲，信為美矣。銘曰：「瞻言阿里山一色，掃開烟霧闢榛棘，庶士交正品物興，協和民番教耕織；疇知獷俗難猝除，慨然授命破頑惑，功在家國澤在民，赫濯聲靈殊莫測。鄉人感激常咨嗟，炭祠明禋報遺德；氣磅礡兮神彷徨，緬成仁兮可矜式，山青青兮水冷冷，碑屹立兮曷有極。」明治四十五年五月，原任臺灣總督府民政長官從三位勳一等男爵後藤新平譔文。

臺灣的山番，在祭典時有獵人首之風，可是只有阿里山的山番早就停止了這項陋習，這是吳鳳的餘蔭。吳鳳是大約兩百年前的人，是阿里山的官員，因為他很疼愛番人，所以被山番所仰慕。吳鳳當官時想革除獵首的惡習，剛好山番在前年所獵人頭有四十幾個，所以叫他們以後每一年用一個。不知不覺已過了四十多年，祭祀用的人頭已沒有了，山番們就向吳鳳請求允許獵人頭，吳鳳勸說因祭祀而殺人不好，就拖延了一年又一年。到第四年時，山番前來說：「再也不能等了。」吳鳳說：「那麼需要人頭的話，明日白天時，就獵取戴紅帽穿紅衣經過這裡的人頭。」翌日，山番們聚集在住所旁，果然來了戴紅帽穿紅衣的人。等候的山番馬上殺了那個人取下頭顱。一看，是吳鳳，山番大聲哭了。於是，山番奉吳鳳為神，在其前發誓以後絕不獵人頭，一直到現在。

《狼圖騰》，姜戎著，長江文藝出版社，２００４年５月第一次印刷，據稱西單和王府井書店銷量第一。
作者，北京人，在內蒙古草原插隊１１年，１９７９年考入社科院研究生院。
書中主要論點（詳見小說後長達５９頁的對話討論）：

１。中華民族的龍圖騰是從草原游牧民族的狼圖騰起源的。

２。游牧民族是狼，漢民族是羊。

３。農耕民族閉門造車，自給自足，是歷史的支流，而游牧民族搶走了他們的發明創造，並把他們滅了國，滅了族，便繼續在驚濤駭浪中揚帆遠行，去創造發明更先進的文明了。

４。中華大地上的游牧民族和農耕民族是騰格里之父和草原大地之母生出來的一對兄弟，草原民族是兄，華夏民族是弟。一旦華夏民族在農耕環境中軟弱下去嚴厲而慈愛的騰格里天父，就會派狼性的游牧民族衝進中原，給羊性化的農耕民族輸血，讓華夏族一次一次重新振作起來。後來，在軟弱的弟弟實在扶不起來的時候，強悍的哥哥就會入主中原，維持華夏文明，一直堅持到與西方相遇。

５。秦國到秦朝的華夏首次一統，是草原民族對華夏民族一次狼性血液的輸血，大大衝淡了農耕民族血管中的羊血。

６。漢朝之後，靠漢民族再也支撐不起華夏文明的大廈了。

７。草原民族對漢文化的主動接受有深刻根源：一是，漢文化中至高無上的天崇拜，來源於草原文明的騰格里崇拜，是炎黃先祖從草原帶到中原的原始崇拜。所以，蒙古崇拜與漢族崇拜不僅不衝突，而且情感親近，容易接受。二是，漢文化中儒學有遺留下來的游牧精神，象“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”頗附和草原游牧民族的狼圖騰精神。三是，儒家維護的天子，即是騰格里之子。

８。傳統觀點認為，游牧民族雖然在武力上征服中原，但是漢族卻可以用漢文化征服游牧民族，這實際上是一種大漢族主義觀點。華夏廣闊的農田才是征服游牧民族的力量，作用遠遠超過了漢文化。還有，游牧民族是主動選擇被征服的。

９。唐朝是鮮卑和漢族共同創造的。李家有狼性，源於游牧民族。

１０。唐朝以胖為美，是胡人的影響，和蒙古族一樣，是強悍偉大性格的根源。

１１。羊欲靜而狼不休。女真征服北宋，輕虜二帝，國庫珍寶被掠空，後宮幾千佳麗被掠往北國荒原，是因為缺少脊梁－－剛強的民族性格。

１２。北宋的靖康恥，是華夏漢族最最恥辱的一頁，甚至比滿清末期的喪權辱國還要可恥，因為滿清可以和列強打幾年，周旋幾十年，而且也沒有退位給列強。

１３。如果金兵是當時高級文明的軍隊，那麼華夏民族可能要被改字，改文，改種，改信仰。西域民族原來信仰佛教，後來被伊斯蘭化，和宋朝無力收復脫不了關係。

１４。華夏民族是無脊椎動物，最後只能向蒙古王朝獻上傳國玉璽，舉國投降。

１５。蒼天有眼，騰格里派出了它的大兒子－草原游牧民族，來好好教訓這個不爭氣的農耕弟弟，繼續給它輸血，硬化它的脊梁，讓它重新站立起來。

１６。蒙古民族十幾萬騎兵橫掃歐亞大陸，因為：一，蒙古民族是迄今世界上最信仰狼圖騰的游牧民族，蒙古人給孩子起名為狼，而漢人從來不這樣起名。二，農耕民族是爛透了的軟桃子。

１７。元朝對中國和華夏民族功不可沒：蒙古民族給了中國歷史上從未有的最大疆土。二，是再一次強大的民族性格上的輸血。元朝蒙古族對漢族的輸血非常有效及時。

１８。蒙古人四大汗國在中國敗得最快，是因為蒙古人被漢人的農耕文明給軟化得最厲害。

１９。朱元章和朱木隸身處與蒙古狼交戰的第一線，鍛煉出了狼性。明朝的後幾代皇帝不是草原狼，而是典型的中國黃鼠狼，鼠性十足，耗子抗搶窩裡橫。

２０。徐達，常遇春，都是蒙古輸血的傑作。明朝漢民族的復興，要感謝蒙古民族的慷慨獻血，感謝狼圖騰在中華大地上的有一次復活。

２１。受血者總是弱於獻血者，所以，明朝沒有能征服北元。

２２。漢民族受的那點蒙古血被消耗殆盡時，不得不讓位給北方游牧民族－滿族。

２３。如果康乾盛世遇上的不是帆船的西方而是鐵甲巨艦的列強，康乾可能完成中國的明治維新，成為中國的天皇。可惜滿清被華夏農耕文明和儒家軟化了。

２４。滿清所以創造了超過漢唐的康乾盛世，是因為保留了草原民族的狼性，成立了包括蒙藏民族的游牧民族聯盟。

２５。農耕民族軟化了滿清，是其狼性弱化，割地賠款，喪權辱國，但是比漢族的南宋強了許多，至少沒有向列強拱手讓出傳國玉璽，舉國投降。

２６。游牧女真滿族，對中國有巨大貢獻。一，再次給予中國一塊僅次於元朝的疆土，還加上了富饒的東三省，是整個中華民族的一項千古偉業。滿清丟失給俄羅斯的大片領土，是因為中國的農耕和儒家軟化了滿清的惡果。如果沒有滿清，東三省，伊犁，甚至整個新疆西藏都保不住。中國的首都最終能定都北京，是因為炎黃子孫潛意識的深處，對游牧民族精神的崇敬和嚮往。纏足是世界上最殘忍和反人性的一頁，是中國人在世界各民族面前最遭人恥笑的事情，而孝莊皇太后是禁止纏足的開放派。到了民國後期，漢人政權又丟掉了遼闊的外蒙古。二，滿族的清朝又再一次給予華夏民族更長時間的輸血。清末以後，中華民族所表現出來的反帝反封建的強悍民族精神，就是來源於炎黃血液遺產和游牧民族所不斷注入的生命活力。

２７。中國農耕文明這條支流，總算通過游牧民族一次又一次的輸血作用，才把它重新擰回到世界文明的主航道來。所以，中國古代史，以滿族入主中原結束。

２８。勤勞勇敢的中華民族，勤勞主要來源於農耕民族，而勇敢主要來源於游牧民族。

２９。漢人對狼圖騰的侷限性，是因為漢人脫離草原太久。

３０。漢人應該對草原、草原狼和草原人作最大的補償，感謝他們的一次次輸血。
３１。中國儒家正統思想和史家文化，全盤抹殺了游牧民族對中華民族和文明的救命性貢獻。
３２。中華文明是離不開游牧民族的輸血的。所以，應該保護游牧文明。
３３。日本是海洋狼。

３４。游牧民族比漢人更了解狼，敬重狼。任何漢人見了狼，膽囊能不能保持完整還是個問題。

３５。中華民族精神就是草原民族對農耕民族的不斷輸血和混血才形成的。

３６。２０年改革開放的成果就是漢人從怕狼恨狼到自發地敬重狼崇拜狼，是中華民族的希望。

３７，日本和漢人學了１０００多年，在世界上默默無聞，而和西方海洋狼學了３０多年，就一飛沖天。

３８。西方的游牧民族本來就強悍，所以一下海就如虎添翼。現在世界上領先的民族大都是從草原游牧再發展為海洋游牧的民族。

３９。俄羅斯是農耕民族受到蒙古游牧民族兩個世紀的輸血，才變成了海洋民族，才產生了彼得大帝。

４０。龍圖騰是由狼圖騰演變而來的，因為出土最早的龍的眼睛很小，絕對是狼眼。

４１。游牧變為定居舍飼，造成草原沙化，皇城變成黃沙之城。

有一天，有位老師叫班上每個同學各帶個大袋子到學校，她還叫大家到雜貨店去買一袋馬鈴薯，大家就以為老師發神經病，或她對馬鈴薯有特殊的喜好．
第二天上課時，老師叫大家給自己不願意原諒的人選一個馬鈴薯，將這人的名字以及犯錯的日期都寫在上面，再把馬鈴薯丟到袋子裡，這是我們這一週的作業．
第一天還蠻好玩的，快放學時，我的袋子裡已經有了九個馬鈴薯，珍說我新理的頭髮很醜，巴比打了我的頭吉米雖然知道我必需提高平均分數卻不肯讓我抄他的作業．．
每件事都讓我欣然地丟個馬鈴薯到袋子裡，還發誓絕不原諒這些對不起我的人．
下課時，老師說在這一整週裡，不論到哪兒都得帶著這個袋子．我們扛著袋子到學校，回家，甚至和朋友外出也不例外．
一週後，那袋馬鈴薯就變成了相當沉重的負荷，我已經裝了差不多五十個馬鈴薯在裡面，真把我壓垮了，我等不及這項作業快結束．
第二天老師問：你們知道自己不肯原諒別人的結果了嗎？會有重量壓在肩牓上，你不肯原諒的人愈多，這個擔子就愈重，對這個重擔要怎麼辦呢？
老師停了幾分鐘讓我們先想一想，然後她自己回答：．．． 放下來就行了

　　有一天，有位老師叫班上每個同學各帶個大袋子到學校，她還叫大家到雜貨店去買一袋馬鈴薯，大家就以為老師發神經病，或她對馬鈴薯有特殊的喜好。
　　第二天上課時，老師叫大家給對自己有恩的人選一個馬鈴薯，將這人的名字以及施恩的日期都寫在上面，再把馬鈴薯丟到袋子裡，這是我們這一週的作業。
　　第一天還滿好玩的，快放學時，我的袋子裡已經有了九個馬鈴薯，先寇布介紹女孩子給我，楊請我喝酒，卡介倫邀我到他家吃晚餐。
　　每件事都讓我欣然地丟個馬鈴薯到袋子裡，還發誓絕對要報答這些人的恩德。
　　下課時，老師說在這一整週裡，不論到哪兒都得帶著這個袋子．我們扛著袋子到學校，回家，甚至和朋友外出也不例外。
　　一週後，那袋馬鈴薯就變成了相當沉重的負荷，我已經裝了差不多五十個馬鈴薯在裡面，真把我壓垮了，我等不及這項作業快結束。
　　第二天老師問：「你們知道自己知恩報德的結果了嗎？會有重量壓在肩牓上，你感恩圖報的人愈多，這個擔子就愈重，對這個重擔要怎麼辦呢？」
　　老師停了幾分鐘讓我們先想一想，然後她自己回答：「……放下來就行了。」
　　這個故事告訴我們：物競天擇，弱肉強食，忘恩負義、過河抽板、忘恩負義才是生存之道。

一次偶然的機會，我發現美國世界史這道題目不是這樣考的。
它的題目是這樣的：
成吉思汗的繼承人窩闊臺，當初如果沒有死，歐洲會發生什麼變化？
試從經濟、政治、社會三方面分析。
有個學生是這樣回答的：
這位蒙古領導人如果當初沒有死，那麼可怕的黑死病就不會被帶到歐洲去，
後來才知道那個東西是老鼠身上的跳蚤引起的鼠疫。
但是六百多年前，黑死病在歐洲猖獗的時候，誰曉得這個叫做鼠疫。
如果沒有黑死病，神父跟修女就不會死亡。
神父跟修女如果沒有死亡，就不會懷疑上帝的存在。
如果沒有懷疑上帝的存在，就不會有意大利弗羅倫斯的文藝復興。
如果沒有文藝復興，西班牙、南歐就不會強大，西班牙無敵艦隊就不可能建立。
如果西班牙、意大利不夠強大，盎格魯─撒克遜會提早 200年強大，
日耳曼會控制中歐，奧匈帝國就不可能存在。
教師一看，說：「棒，分析得好。」
但他們沒有分數，只有等級， A！其實這種題目老師是沒有標準答案的，可是大家都要思考。

翻開我們的教科書，題目是這樣出的：
甲午戰爭是哪一年爆發的？簽訂的叫什麼條約？割讓多少土地？賠償多少銀兩？
每個學生都努力做答案。
結果我們一天到晚研究什麼時候割讓遼東半島，
什麼時候丟了臺灣、澎湖、賠償二萬銀兩1894年爆發甲午戰爭，
1895年簽訂馬關條約，背得滾瓜爛熟，都是一大堆枯燥無味的數字。
那又怎麼樣，反正都賠了嘛！銀兩都給了嘛！最主要的是將來可能會怎樣！